程總在公學(xué)工作群里轉(zhuǎn)發(fā)了一篇題為《無人看管的冰箱放在39度高溫的上海街頭，我們看到了上海人的另一面……》的文章。文章講述的是在這大熱的天，有人把一只冰箱放在上海街頭，里面盛滿免費的冷飲，路人可以隨便自取。但是，去自取的上海人都很自律，沒有一個人浪費和取得過多。一個小女孩和母親一起路過，小女孩要去取，母親制止了，將小女孩帶進旁邊的超市，掏錢買。這個母親告訴小女孩：“那是免費的，我們把它留給更需要的人！”旁邊開超市的老板，最初以為是有人搶她的生意，將冰箱擺放到了店門前，待看清說明告示明白人家不是來搶生意的后，毅然進自己的店，抱了一整箱雪碧出來添加進冰箱里。一個環(huán)衛(wèi)工阿姨，正午2點時走近冰箱，她汗流浹背，應(yīng)是渴的不得了，朝冰箱里的冷飲打量，有人告訴她，里面的飲品都是可以免費自取的。她猶豫片刻，搖搖頭走開了，說：“有人比我更需要！”一個快遞小哥路過，發(fā)現(xiàn)了“秘密”，立即用微信告訴伙伴們這兒有免費自取的冷飲，不一會兒，陸續(xù)的有快遞小哥路過，但都是只取一瓶，沒人多取，甚至有的還將幾枚硬幣扔進了冰箱，做所取冷飲的費用……

程總轉(zhuǎn)發(fā)這篇文章，正如她所說的那樣：“契約精神，讓人如此感動，人間處處有真情，不以善小而不為！很感人，眼淚都在打轉(zhuǎn)！為上海點贊，炎炎夏日，高溫難耐，但是人心的火熱讓我們?yōu)橹湴?！一份小小的愛心，溫暖一座城市、溫暖一個世界！好人一生平安！”

王博士校長、袁利平校長還有麥總都點贊隨評了。

王博士校長說：“貴族精神！”

袁利平校長說：“契約精神！”

麥總說：“就像遠(yuǎn)恒佳深圳的幼兒園一樣，門口也有一些開放的書架，書不斷的被更換，還有家長帶著孩子在給圖書修補裝訂，這就是教育，讓每一個人都行動起來，孩子是會被感染的，無聲無息的愛都在傳遞。我們在一起，一起努力！”

不論是王博士校長贊許的“貴族精神”，還是袁利平校長贊許的“契約精神”，亦或是麥總贊許的“愛心”，我想，那一刻，大家都有一種向善的想法和感動。那么熱的天，在得知是免費自取后，沒人亂取，這固然是“貴族精神”了，沒人多取，這固然也是遵守“游戲規(guī)則”的“契約精神”了，能在取后扔幾枚硬幣進去，或者像超市老板那樣，進自己店里拿些雪碧出來補充，這在貴族精神和契約精神的基礎(chǔ)上更進一步，演變成了“愛心”。這樣的場面的確是讓人感動也讓人感慨的。感動，那是因為無人亂??；感慨，那是因為無人多取。

我們這時代，真有一些東西與大家漸行漸遠(yuǎn)，比如貴族精神，比如契約精神。貴族精神過去是有的，且常見。君子不食嗟來之食；君子不奪人之美、乘人之危；君子己所不欲、勿施于人……等等，在中國的傳統(tǒng)文化中，中國的讀書人從來都不缺少貴族精神，但是契約精神卻缺少。契約精神是泊來品，來到中國的時間不長，加之也沒怎么給百姓“啟蒙”和“傳導(dǎo)”，所以，僅僅只足限于一定的圈子和范圍罷了，真正懂得契約精神含義的人少之又少。不過，僅這少之又少的人，現(xiàn)在好像也在離契約精神漸行漸遠(yuǎn)了。沒有契約精神，只有叢林法則，這是法制和文明缺失的表現(xiàn)，如果法制和文明跟不上、推進不了，弱者恒弱、強者恒強的叢林法則依然是會繼續(xù)大行其道的。

由此，我想到了法國啟蒙思想家、作家盧梭，想到了他的《契約論》。盧梭是契約精神的提出者和奠基者。是他的“契約論”奠基了整個西方資本主義社會的契約理論基礎(chǔ)。毫不夸張地說，所有資本主義國家的憲法、法律和規(guī)章制度的制定，無不都在“契約”的基礎(chǔ)上進行，離開了“契約”，就沒有今天資本主義國家的法律體系和構(gòu)架。

上周，接到某保險公司工作人員電話，回訪我的車為啥不在他們公司續(xù)保了。對這個問題，我不知咋回答是好。講真話，傷害了別人回訪的一片誠心和好意；不講真話呢，又委屈了自己的心情。于是，我說：“我可以不回答嗎？”工作人員說：“我們想知道，因為你是我們的優(yōu)質(zhì)客戶，我們想了解真實情況，然后努力做好……你的真實想法有益于無數(shù)的客戶！”聽，此話還是蠻有道理的！

是的，我是他們優(yōu)質(zhì)客戶，自從買了那輛牌照為8366的車，我就一直在他們公司投保，并且一直沒報過險，直到第8年的那個夏天，深夜突遇瓢潑大雨，視線不好，處置不當(dāng)，被一輛飛馳而來的出租車撞壞了車門。因為涉及到出租車，擔(dān)心扯皮事情多，因此我第一次報險要求保險理賠?？陀^地說，保險公司也是認(rèn)真負(fù)責(zé)的，他們沒有不對，硬要說不對的話，是我深扎在骨子底里的“契約精神”在作祟，在給我?guī)矸彩轮v個公平公道的較真。因為開車從未出過險，所以經(jīng)驗不足，在遞上若干手續(xù)材料后我對工作人員說：“你們不那么麻煩客戶好么，不就幾千塊錢嗎？跑這么多趟，為幾千塊錢，還要看你們臉色、還要一次次排長長的隊，值么？”那工作人員愛理不理地回答：“誰叫你出事故呢？”

誰叫我出事故？沒人叫我出事故，是我自個兒不小心惹出來的麻煩，好吧，今后不給你們添麻煩了，于是買新車到別的保險公司投保了，那輛舊車，雖然用的時候極少，幾乎沒用，就停放著——9年，不，如今已是10年了，10年帶給我出行的方便和安全；10年，陪著我風(fēng)雨兼程，從一個默默無聞的作者浪得了“作家”的虛名；到底還是有些感情的。因此，沒賣，也不賣，就那么讓它停著，偶爾開一開，偶爾放它出來遛遛彎兒，于自己的懷舊情緒結(jié)無不是一種撫慰。我給這輛車買保險，買了另一家公司的！

我常想，我們國家，在快速發(fā)展的路上走到今天，可圈可點的地方數(shù)不勝數(shù)。一代又一代人付出了他們的艱辛努力，比如五十年代生的人，用他們的勤勞擔(dān)負(fù)起了改革開放之初民族復(fù)興、經(jīng)濟復(fù)興的使命；咱們六十年代生的人，用他們的敬業(yè)和忍辱負(fù)重?fù)?dān)負(fù)起了國家改革開放后經(jīng)濟振興、文化振興和養(yǎng)育培育獨生子女一代的重任；70后，用下崗換得了國企的減負(fù)前行；80后，用一、二、四、八的方陣一個肩頭扛起了上有老下有小、中間還要應(yīng)付不良領(lǐng)導(dǎo)騷擾的力不從心……一代又一代人的艱辛付出，換得了祖國今天的財大氣粗、揚眉吐氣！但是，走得太快，不容否認(rèn)，好多腳步慢的東西跟不上了，與一個屹立的東方大國、富強繁榮的東方大國不相匹配，比如“契約精神”——法制社會、文明社會、富強社會必以契約精神相隨而行，如果做不到這一點，道德會淪喪、誠信會淪喪，所有精神層面的美好情懷都將淪為金錢的奴隸！

于歡案鬧騰了那么久，無數(shù)公知大腕出來發(fā)表高見，消費一樁由民間高利貸失約而引發(fā)的侮母案，個個義憤填膺、人人慷慨激昂，包括我自己，也如此不平過，但細(xì)想，如果當(dāng)事各方都有“契約精神”，不僅僅借貸雙方，還包括出警的民警、審判的法官——他們是國家拿錢雇傭了他們的勞動的，我給錢養(yǎng)活了你，你就得不折不扣地履行職責(zé)、秉持公平和公正，這是契約，國家給了錢、公職人員要盡職盡責(zé)！但全案看下來，不能說警察失職、法官失職，但至少可以說他們沒完全盡到責(zé)任！

那么，保險公司呢，我以前提保的那家保險公司，盡職了，又盡責(zé)了么？我投保，是雙方的約定，是契約，你再大的公司，我再小的平民，在契約的天平上咱們是平等的！我花了錢投的就是要保平安，一旦不平安了，你收了我錢就該按約定給我提供服務(wù)——不是我求你，是我來找你履行契約了！

十八世紀(jì)，法國啟蒙思想家、作家盧梭寫下了《社會契約論》那部書，一個飽經(jīng)滄桑的孤兒，在社會?層苦熬、打拼、掙扎，深深地體會著封建王朝契約精種缺失所帶來的不平、不公，于是發(fā)出如此的呼喊：人人生而平等，社會是以契約的方式存在的！從而打破了皇權(quán)天授的神話——皇權(quán)是老百姓授予的，咱們請你當(dāng)皇帝，你就得為大家服務(wù)！于是，這一觀點被隨即到來的資產(chǎn)階級革命家接納，并成為了所有資本主義社會制定憲法和法律的核心和宗旨！

“契約精神”，人人生而平等，在社會這個大舞臺上，官人該做什么、小老百姓該做什么；或者范圍縮小一點，在單位里，你該干什么，他該干什么；在家庭里，老公是不是該負(fù)責(zé)掙錢養(yǎng)家、妻子是不是該負(fù)責(zé)貌美如花……放開來，無不都在“契約”二字中！

盧梭的命運很坎坷，他留下的重要作品一是《懺悔錄》、二是《愛彌兒》、三是《社會契約論》，有時間，讀書人都應(yīng)當(dāng)在去找來讀一讀。

在傳記文學(xué)作品中，沒有哪個作者寫得有盧梭的《懺悔錄》那么真實和激情澎湃。他敢于揭露自己的丑陋和骯臟，也敢于把自己邪惡的靈魂用自己的筆解剖給世人看。他在《懺悔錄》開篇的第一章里說：“不管末日審判的號角什么時候吹響，我都敢拿著這本書走到至高無上的審判者面前，果敢地大聲說：請看！這就是我所做過的，這就是我所想過的，我當(dāng)時就是那樣的人。不論善和惡，我都同樣坦率地寫了出來。我既沒有隱瞞絲毫壞事，也沒有增添任何好事；假如在某些地方作了一些無關(guān)緊要的修飾，那也只是用來填補我記性不好而留下的空白。其中可能把自己以為是真的東西當(dāng)真的說了，但決沒有把明知是假的硬說成真的。當(dāng)時我是什么樣的人，我就寫成什么樣的人：當(dāng)時我是卑鄙齷齪的，就寫我的卑鄙齷齪；當(dāng)時我是善良忠厚、道德高尚的，就寫我的善良忠厚和道德高尚。萬能的上帝??！我的內(nèi)心完全暴露出來了，和你親自看到的完全一樣，請你把那無數(shù)的眾生叫到我跟前來！讓他們聽聽我的懺悔，讓他們?yōu)槲业姆N種墮落而嘆息，讓他們?yōu)槲业姆N種惡行而羞愧。然后，讓他們每一個人在您的寶座前面，同樣真誠地披露自己的心靈，看看有誰敢于對您說：‘我比這個人好！’”

這部書是盧梭在被迫害時于流亡途中寫出來的，那時他正受到通緝和追捕，上層封建統(tǒng)治者控制了社會輿論工具，將敢于提出“社會契約”之說的盧梭貶損得一錢不值。在此之前，統(tǒng)治者一直宣稱說“皇權(quán)神授”、“君權(quán)神授”，平民都必須絕對服從皇權(quán)的奴役的驅(qū)使，但盧梭站出來了，他以《社會契約論》一書告訴大家，不是那樣的，皇權(quán)、君權(quán)都來自于我們的授予，是全體國民授予了統(tǒng)治者這個權(quán)力，他們和我們簽得有“契約”，他們必須接受我們的監(jiān)督！瞧，這小子太狂了吧？在那樣的時代居然敢這樣大喊大叫，于是，所有的封建統(tǒng)治者都聯(lián)合起來收拾他了，他走投無路，最后死在流亡的路上……他死了，10年后，法國暴發(fā)了資產(chǎn)階級大革命，這個時候，大家才知道他是一個“寶”，他的思想和學(xué)說引領(lǐng)了一個時代，于是，他被大家找到，并遷葬到了巴黎的偉人公墓。這部書的價值不僅僅是文學(xué)的，里面的景物描寫、心理描寫的確可圈可點，但其最大的價值還在于思想性——平民的思想、自由平等和博愛的思想。

作為老師，我想，遠(yuǎn)恒佳的朋友們，如果不是那么時間窘迫，最好也去找《愛彌兒》來讀書，這是一部講孩子教育的書，我上大學(xué)時買得有一部，商務(wù)印書館出版的，兩卷本。在書的開篇處，有這么一句話：“我們身患一種可以治好的??；我們生來是向善的，如果我們愿意改正，我們就得到自然的幫助！”盧梭所推崇和提倡的“自然教育法”，時至今日，依然是西方資本主義社會最基本的教育方式。

此外，盧梭還發(fā)明了簡譜。這一點，很少有人知道，現(xiàn)在大家熟悉的簡譜來自于盧梭的發(fā)明。

一個孤兒，靠自身的打拼，走到西方資本主義社會啟蒙運動的塔尖上，與當(dāng)時說出了“我不贊成你的觀點，但我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)力”的伏爾泰等著名啟蒙思想家并稱為頂尖級人物，那是何等的了不起，單憑這，盧梭本就是一部厚重的書，何況還要弄出個“社會契約論”來呢！

我們的教育，要重視孩子“向善”本性的引導(dǎo)，要注重孩子自然天性的培育，要讓孩子們從小接受到一些本性和人性的東西，要讓他們學(xué)會有獨立思考的能力和獨立完善的人格。我覺得中國知識分子最致命的弱點是沒有獨立的人格和獨立的精神。從知識分子誕生的那一天起，就依附于權(quán)貴，不敢奢談獨立，漫長的封建社會，給了知識分子太多的桎梏，所以，相比起西方的知識分子來，中國知識分子是站不起、坐不直的。如今的教育和過去不同了，要面向世界，面向未來，如果沒有走向未來和融入世界的前瞻性，還依著老一套去給孩子們灌輸一些早就被人家摒棄了的東西，這會害了孩子們，真的是會誤人子弟的。這樣的孩子教出來，只有低三下四、討好賣乖于權(quán)貴的今天，不可能有昂首挺胸、迎接人生挑戰(zhàn)的明天。給孩子房子、車子、票子，不如給孩子獨立的思想、健全的人格和一技之長。這一點，從事教育的工作者們要看到，做孩子監(jiān)護人的父母們也要看到，滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄，此一時，彼一時，你留給孩子再多的東西，都不如教會他們做一個大寫的“人”。

盧梭雖然離世久遠(yuǎn)了，但他的學(xué)說和思想依然閃耀著光輝，他的“契約精神”，不論現(xiàn)在，還是將來，都將被熱愛平等、和平、博愛和法制的人們牢牢記?。?/span>

陳丹青先生這樣說過：“一個社會有三大底線行業(yè)：一教育，二醫(yī)療，三法律。無論社會多么不堪，只要教育優(yōu)秀公平，底層就會有上升希望；只要醫(yī)療不黑暗墮落，生命就會得到起碼的尊重；只要法律秉持正義，社會不良現(xiàn)象就能被壓縮到最小……”盧梭的思想和學(xué)說，至少與這三大底線行業(yè)中的兩大行業(yè)有關(guān)系，一、教育的優(yōu)秀公平，二、法律的契約公正。所以，為什么說盧梭偉大，盧梭的偉大就在于他的思想和學(xué)說與人類社會的文明進步息息相關(guān)！